被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。 复制

出处：孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”

用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义。

例子：为着要得虎子而身入虎穴，决不是身入虎穴去为虎作伥。（郭沫若《〈闻一多全集〉序》）

正音：“为”，读作“wèi”，不能读作“wéi”；“伥”，读作“chāng”，不能读作“cháng”、“chàng”。

辨形：“作”，不能写作“做”。

辨析：“为虎作伥”和“助纣为虐”都含有帮助坏人干坏事的意思。但“为虎作伥”偏重在充当帮凶；“助纣为虐”偏重在干坏事。

故事： 传说被老虎咬死的人变成鬼后死心塌地地听从老虎的指使，去引诱别人让老虎来吃。老虎出行，伥鬼在前面引路，帮助老虎逃避陷阱，如发现人，伥鬼就上去抓住那人，脱掉他的衣服让老虎来吃，老虎吃后，新的伥鬼产生，旧的伥鬼可以自由。

【释义】

伥，音chāng，传说中被虎吃掉后又供虎使唤的鬼。“为虎作伥”指被虎咬死的人，灵魂将化为鬼而为虎所役使。＃典出唐・裴铏《传奇》。后用“为虎作伥”比喻帮恶人做坏事。

【典源】

＃唐・裴铏《传奇》（据《太平广记・卷四三○・马拯》引）^[1]

唐长庆中，有处士马拯性冲淡，好寻山水，不择险峭，尽能跻攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师。……见一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯来，使仆挈囊。僧曰：“假君仆使，近县市少盐酪。”拯许之。仆乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一马沼山人亦独登此来，见拯，甚相慰悦，乃告拯曰：“适来道中，遇一虎食一人，不知谁氏之子？”说其服饰，乃拯仆夫也。拯大骇。沼又云：“遥见虎食人尽，乃脱皮，改服禅衣，为一老僧也。”拯甚怖惧。……及明，僧叩门曰：“郎君起来食粥。”二子方敢启关。食粥毕，二子计之曰：“此僧且在，我等何由下山？”遂诈僧云：“井中有异。”使窥之。细窥次，二子推僧堕井，其僧即时化为虎，二子以巨石镇之而毙矣。二子遂取银皿下山。近昏黑，而遇一猎人，于道旁张弓，树上为棚而居，语二子曰：“无触我机。”兼谓二子曰：“去山下犹远，诸虎方暴，何不且上棚来？”二子悸怖，遂攀缘而上。 将欲 人定^[2]，忽三五十人过，或僧、或道、或丈夫、或妇女， 歌吟^[3]者、戏舞者，前至 弓^[4]所。众怒曰：「 朝^[5]来被二贼杀我 禅和^[6]，方今追捕之，又敢有人 张^[7]我将军。」遂 发其机^[8]而去。二子并闻其说，遂 诘^[9]猎者。曰：「此是 伥鬼^[10]，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。」 二子因征猎者之姓氏。……遂劝猎者重张其箭，猎者然之。张毕登棚，果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃中其三班，贯心而踣。逡巡诸伥奔走却回，伏其虎。……及明，二子分银与猎者而归耳。

【典故】

唐朝时，流传著这么一个老虎吃人而且役使鬼魂的传说。在唐代裴铏《传奇》中可见此一传说：有一天，某处山上的两个人发现老虎吃完人后，竟脱掉虎皮，改穿禅衣，变成山上道场中的老和尚。这两个人非常害怕，想找个方法逃下山，就骗和尚说井里有异常的声音，待老和尚走到井边查看时，把他推落井去，老和尚马上化为老虎，两人就合力用大石头把老虎砸死，逃下山去了。将近黄昏的时候，他们遇到一个猎人，猎人在路边张开弓弩，设下暗箭，并在树上搭了一个棚子，住在上面。猎人对他们两人说：“不要触动我埋伏的机关。”又说：“这里离山下还很远，老虎又非常凶残，你们何不暂时到棚子上来避一避？”两人一听到老虎就很害怕，于是就爬了上去。两人惊魂未定，忽然看到三、五十人路过，有和尚，有道士，有男人，还有妇女，他们唱歌吟诗，玩笑起舞，吵吵闹闹地走到猎人张弓的地方。他们看到猎人架设的弓箭时，非常生气地说：“早上有两个家伙杀害了我们的老禅师，我们都还没找他们算帐呢，现在竟然还敢想要谋害我们将军！”就触发机关，把箭发出去，然后继续往前走。两个人听到这些话后，就问猎人是怎么回事。猎人说：“这些都是被老虎吃掉后又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝开道的。”两人就要猎人重新张弓搭箭，后来老虎果然来了，前爪触到机关，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些伥鬼也终于不必再受老虎控制，大家纷纷感谢猎人后就散去了。后来这个故事被浓缩成“为虎作伥”，用来比喻帮恶人做坏事。

【书证】

• 01.清・筱波山人《爱国魂》第五出：“尔等父子兄弟，受国厚恩，不能以死报国，乃反合族为逆，为虎作伥，无复生人之气。”

【用法】

语义比喻帮恶人做坏事。贬义。

类别用在“助人为虐”的表述上。