措：安置；处理。
不知道怎么办才好。形容受窘或发慌的状态。也作“莫知所措”、“未知所措”。 复制

出处：晋・陈寿《三国志・吴志・诸葛恪传》：“皇太子以丁酋践尊号，哀喜交并，不知所措。”

用法：动宾式；作谓语、状语、补语；指处境很为难。

例子：程仁呆了，这个意外的遇见，使他一时不知所措。（丁玲《太阳照在桑干河上》五五）

正音：“措”，读作“cuò”，不能读作“xī”。

辨形：“措”，不能写作“错”。

辨析：“不知所措”和“手足无措”；都有“慌张”和“不知如何是好”的意思。但“不知所措”语义较宽；除形容举动慌乱外；还可指“失望”、“困惑”、“感激”时神情状态；“手足无措”仅形容举动慌乱和不知如何办的样子。

歇后语： 见虎的娘儿堵窗眼 —— 不知所措

谜语： 瞎子摸到三岔口 （谜底：不知所措）

故事： 三国时期，诸葛亮的哥哥诸葛谨的儿子诸葛恪自幼聪明过人，成年后被孙权封为太子太傅。他不满意太子孙和。在孙权死后立即废掉太子，另立10岁的孙亮为皇帝，自己全权执政。他得意洋洋，在写给他弟弟诸葛融的信中表示：“哀喜交并，不知所措。”

【释义】

“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎么办才好。＃语本《管子・七臣七主》。△“手足无措”、“六神无主”

【典源】

＃《管子・七臣七主》^[1]

或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王^[2]#丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闿，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则后世何得。振主^[3]喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错^[4]，则人反其故。不^[5]，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。

【典故】

管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓著的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那么臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。后来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎么办才好。也有人以为这句成语是从《论语・子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。

【书证】

• 01.《管子・七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”（源）
• 02.《三国志・卷六四・吴书・诸葛滕二孙濮阳传・诸葛恪》：“皇太子以丁酉践尊号，哀喜交并，不知所措。”
• 03.唐・柳宗元〈谢李吉甫相公示手札启〉：“辱示相公手札，省录狂瞽，收抚羁缧，沐以含宏之仁，忘其进越之罪。感深益惧，喜极增悲，五情交战，不知所措。”
• 04.《宋史・卷二四九・范质列传》：“太祖叱（罗）彦瓌不退，质不知所措，乃与（王）溥等降阶受命。”
• 05.《隋唐演义》第八一回：“杨家兄弟姊妹忽闻此信，吃惊不小，相对涕泣，不知所措。”
• 06.《三侠五义》第五三回：“刚然坐下，只见丫鬟仆妇簇拥著一位夫人，见了展爷，连忙纳头便拜，连太守等俱各跪下。展爷不知所措，连忙伏身还礼不迭，心中好生纳闷。”

【用法】

语义形容人惶恐不安，不知道怎么办才好。

类别用在“惊惧恐慌”的表述上。

【辨识】

同义“不知所措”及“六神无主”都是用于形容慌乱的样子。

异义“不知所措”侧重于形容行为举止的慌乱；“六神无主”侧重于形容心理状态的慌乱。