一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。
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出处：战国・郑 列御寇《列子・王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”

用法：补充式；作谓语、宾语；含褒义。

例子：只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？（清・姬文《市声》第十四回）

正音：“尽”，读作“jìn”，不能读作“jīn”。

辨形：“尽”，不能写作“劲”。

辨析：“同归于尽”与“玉石俱焚”区别在于：①“同归于尽”只是强调两者同时死亡或毁灭；没有贵贱、好坏之分；而“玉石俱焚”是强调好的和坏的；或贵重的与贫贱的一样死亡或毁坏。②“同归于尽”既可用于人；也可用于物；“玉石俱焚”一般用于物。

歇后语： 1. 稻草人救火 —— 同归于尽
2. 原子弹打飞机 —— 同归于尽
3. 竹虫咬断竹根 —— 同归于尽

谜语： 原子弹打飞机 （谜底：同归于尽）

【释义】

一同毁灭或死亡。语出唐・独孤及〈祭吏部元郎中文〉。△“玉石俱焚”

【典源】

唐・独孤及〈祭吏部元郎中文〉（据《全唐文・卷三九三・独孤及》引）

昨日经过，遽成畴昔，何变化之速，乃至于是！视不及瞬，言不及息，呜呼元君，今已返于机。夫彭祖^[1]、殇子^[2]同归于尽，岂不知前后相哀，达生者^[3]不为叹。公齿发未老，官途方半，相视而笑，冀前路各有所展。岂图间阔数日，而死生间之。

【典故】

独孤及（公元７２５—７７７），字至之，河南洛阳人，唐代散文家。独孤及为唐代古文运动的先驱，以儒家典籍为治学方向，长于议论，强调立范诫世，不以词藻华丽取胜。在〈祭吏部元郎中文〉中，独孤及悼念猝逝的友人，举了彭祖与殇子为例。相传彭祖活了八百岁，殇子则是未成年而死之人，两人活著的时间虽然差距甚大，最后却都必须归于死亡。因此在通达生命的智者看来，死亡不过是人生必经的过程，不需要为此感到叹息。后来“同归于尽”演变为成语，用来指一同毁灭或死亡。

【书证】

• 01.唐・独孤及〈祭吏部元郎中文〉：“夫彭祖、殇子同归于尽，岂不知前后相哀，达生者不为叹。”（源）
• 02.《列子・天瑞》唐・卢重玄・解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
• 03.宋・刘挚〈乞令苏轼依旧样详定役法奏〉：“此议之所以同归于尽，一人曰可皆曰可，一人曰是皆曰是，信如此又何以议为哉？”
• 04.《崇祯本金瓶梅》第一回：“单道世上人营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，著甚要紧！”
• 05.《通俗常言疏证・死丧・同归于尽》引《病玉缘剧》：“倘有一毫防备不周，势必同归于尽。”

【用法】

语义比喻一同毁灭或死亡。

类别用在“一起灭亡”的表述上。