由：从；衷：内心。
话不是从内心发出来的；即说的话不是出于真心实意；指心口不一。 复制

出处：春秋・左丘明《左传・隐公三年》： 信不由中，质无益也。杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”

用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义。

例子：清 龚自珍《对策》：“进身之始，言不由衷。”

正音：“衷”，读作“zhōng”，不能读作“zōng”。

辨形：“衷”，不能写作“哀”、“忠”。

辨析：“言不由衷”和“口是心非”；都指心口不一致。但“言不由衷”多形容以敷衍为目的；不坦率；形容虚伪欺骗时成分要轻得多；“口是心非”多形容虚伪欺骗的言行。

谜语： 表白 （谜底：言不由衷）

故事： 春秋时期，诸侯郑国的实力强大，郑庄公任周朝的卿士，执掌朝廷大权。周平王想让虢公忌来取代郑庄公管理朝政，郑庄公就去威胁周平王，周平王只好违心说没这回事，双方交换儿子做人质。周桓王时也是如此，后来郑国强行侵吞朝廷公粮。

【释义】

“言不由衷”之“衷”，典源作“中”。“中”同“衷”，指内心。“言不由衷”则指所说的话不是发自于内心。形容言词与心意相违背。语本《左传・隐公三年》。后用“言不由衷”泛指心口不一，虚应敷衍。△“口是心非”、“言由衷发”

【典源】

《左传・隐公三年》

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：“信不由中^[1]，质^[2]无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间^[3]之？苟有明信，涧谿沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？〈风〉有〈采蘩〉、〈采苹〉，〈雅〉有〈行苇〉、〈泂酌〉，昭忠信也。”

【典故】

“言不由衷”原作“信不由中”，指诚信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格软弱，王室政权完全掌握在诸侯国的郑武公和其子郑庄公手里。对于这样的情况，周平王常常觉得不安，所以想将部分权力转移到虢公手上。郑庄公得知后，前往质问，周平王慑于庄公的气势，只好赶紧否认，并且与郑国交换人质以示诚信。但平王死后，桓王继位，便真地将政权移转到虢公手里。郑庄公大为愤怒，于是强夺了周朝两座城池所收成的作物以示报复。周、郑两国从此交恶。史家对这件事的评论是：如果承诺不是发自于内心，即使强留人质作为抵押，仍然无法保证彼此能信守约定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循礼法，即使没有任何抵押物，也不会破坏盟约。后来“言不由衷”这句成语就从这里演变而出，用来形容言词与心意相违背，今则多泛指心口不一，虚应敷衍。

【书证】

• 01.宋・李心传《建炎以来系年要录》卷一注引汪伯彦《建炎中兴日历》：“王语伯彦等曰：『宗泽渡河，方到趣行，言不由衷。』”
• 02.明・李贽《焚书・童心说》：“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。”
• 03.明・王夫之《读通鉴论・卷一七・梁武帝》：“故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不由衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则（苏）绰实开之先矣。”

【用法】

语义心口不一，虚应敷衍。

类别用在“言语虚假”的表述上。

【辨识】

同义“言不由衷”及“口是心非”都有心口不一致的意思。

异义“言不由衷”常是迫于情势而无法说出真心话，侧重于敷衍、隐瞒，属中性义；“口是心非”则有以言语掩盖心中坏念头的意思，侧重于欺骗、虚伪，为贬义。

形音衷，zhōng。内心。不可写作“哀”。