言：说明；喻：了解；明白。
不用说就可以明白。 复制

出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显。

例子：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。（清・刘鹗《老残游记续集》第一回）

正音：“而”，读作“ér”，不能读作“ěr”。

辨形：“喻”，不能写作“渝”。

辨析：“不言而喻”和“显而易见”；都形容很明显；不用多说或多看。但“不言而喻”偏重于不用说就明白；“显而易见”偏重于极容易看清楚。

歇后语： 哑巴打手势 —— 不言而喻

谜语： 1. 旗语 （谜底：不言而喻）
2. 打手势 （谜底：不言而喻）
3. 哑巴打手势 （谜底：不言而喻）

故事： 战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。

【释义】

事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子・尽心上》。△“显而易见”

【典源】

《孟子・尽心上》

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根^[1]于心，其生色^[2]也睟然^[3]，见于面，盎^[4]于背，施于四体^[5]，四体不言而喻。”

【典故】

根据《孟子・尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

【书证】

• 01.《孟子・尽心上》：“君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（源）
• 02.《晋书・卷九二・文苑列传・应贞》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。于时肆射，弓矢斯具。发彼互的，有酒斯饫。”
• 03.《朱子语类・卷六○・孟子・尽心上》：“问：『四体不言而喻』。曰：『是四体不待命令而自如此。』”
• 04.明・王守仁《传习录・卷中・答顾东桥书》：“合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣！”
• 05.《醒世恒言・卷三七・杜子春三入长安》：“忽一日子春回来，遇著韦氏。两个俱是得道之人，自然不言而喻。”
• 06.清・李渔《奈何天》第二一出：“新娘不消问得，你是今日的我，我是前日的你，三个合来凑成一个品字，大家不言而喻罢了。”
• 07.《老残游记二编》第一回：“今日无意碰著，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。”
• 08.《二十年目睹之怪现状》第三八回：“还有一块吴王试剑石，是极大的一个石卵子，截做两段的，同那点头石，一般都是后人附会之物。明白人是不言而喻的。”

【用法】

语义事态明显，不待说明即可晓悟。

类别用在“显而易见”的表述上。

【辨识】

同义“不言而喻”及“显而易见”都有很容易就能知道的意思。

异义“不言而喻”侧重于可以推知；“显而易见”侧重于清楚明了。